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隋文帝在京师召见过的九江道尼之类的人物。他又在同年出版的《续编》提出第二说，认为《起信论》的旨趣是在论述《华严经》、《楞伽经》与《胜经》的义理，作者可能是一位北方地论师。村上第二说的主要论据有以下三点。...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
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研究会联合主办的音乐周，共集中全国佛、道教乐团十余个，其中佛教乐团有北京佛乐团、天津佛乐团、五台山佛乐团、辽宁千山佛乐团、常州天宁寺佛乐团、九江能仁寺佛乐团、重庆罗汉寺佛乐团、甘肃 拉卜楞寺佛乐团、潮州...
田青
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静乐县西南)人。他幼习儒典及庄老之学，二十一岁见道安，为之折服，即出家。他出家后，禀承道安弘法家风，弘法译经不辍。公元378年，他为避战乱到浔阳(今江西九江)庐山，领徒众修道。慧远在庐山三十余年，影不出山...
不详
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一直在南方流离： 梁太清三年(549)--自建业入东土，后到富春。 梁大宝三年(552)--还建业，住金陵正观寺。 梁承圣三年(554)--去九江；再至豫章(今南昌)，住宝田寺；又往新吴美...
顾伟康
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是根源于同一古说，为了符合一代一人相承的传说而演变成的。所说的同一古说，就是曹溪旧传，炖煌本‘坛经’的传说： “五祖自送能于九江驿。登(船)时，便五祖处分：汝去努力！将法向南，三年勿弘此法”(大正...，弘忍就送慧能去九江驿，回岭南。如‘坛经’(大正四八·三三八上)说： “能得衣法，三更发去。五祖自送能于九江驿，登(船)时，便五祖处分：汝去努力！将法向南。三年勿弘此法。难去，在后弘化，善诱迷人，若...
不详
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庐山牯岭。九江停轮一时许。一老书一诗赠某君。万峰围绕一峰深。到此常修苦行心。自扫雪中归鹿迹。天明犹恐猎人寻。此去匡庐不远。有南浔铁路通南昌。夜过黄石港。武穴。黄州至汉口。即汉江之口。中国中心。水陆通商...
高鹤年
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因，显然在于未能过目此书。至于其原籍或言苏州，或言金陵，或言嘉兴，实皆误。本集第一序为江西宁都人曾灿作，内明言“和上为吾乡九江人”，湖广长沙人陶煊作第十三序亦云“和上原籍江右，说法于广州”。就其一生...
潘承玉
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有缘，此处可以住下，被杵之处就当喷出泉来。”言毕，果然有泉水应声迸出，涌浚成溪。于是慧远师决定住下，并筑茅为庵，称作“龙泉精舍”。过了不久，九江地区遭遇大旱，慧远师来到泉池边，虔诵《海龙王经》，忽见...
不详
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》以及禅师语录等，(注 46) 例如他写过〈石恪画维摩颂〉、〈昔在九江与苏伯固倡和〉、〈祭龙井辩才文〉，其中都谈到《维摩经》经文或维摩诘其人。 苏轼并以维摩诘来称颂别人，如对前辈张安道之诗中有： ...
王志楣
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浪潮，日本方面努力想缓和或化解此种不利局面，才有所谓“日华亲善”的口号提出。而中日之间的国际佛教互动，基本上就是作为达到“日华亲善”的手段之一，此即为何要经由日本驻九江公使江户千太郎特别呈报日本外务...
江灿腾
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